자동 번역되었어요. 원문보기신장 중화 미호교 미술 대관 도판편 제존 신용표
전 2권 전집 세트 이츠미 바이에 도쿄 미술
정가: 36000엔
서문에 갈음하여
태평양 전쟁 이후, 세계의 정세는 현저하게 변모를 거듭하며 오늘에 이르고 있으나, 동양의 불교 연구자에게 있어 특히 관심을 끌고 있는 것은 전쟁을 계기로 야기되고, 중국에서의 정체 변혁에 의해 초래된 종교 사정이다. 종교 사정 중에서 각 종교의 세력의 흥망성쇠 등에 대해서는 잠시 미뤄두고, 종교 미술의 측면에 대해 조금 서술해 보고자 한다. 대략 전란이 일어날 때마다 건축, 조각, 회화 등의 문화재가 흩어져 사라지는 것은 어느 나라에서나 마찬가지이며, 중국 또한 예외는 아니다. 내가 수집한 것은 쇼와 18년 무렵까지 존재했던 모습이며, 지금으로부터 30여 년 전으로 거슬러 올라간다.
당시 중국 도호쿠 지역에서는 청나라 멸망 후, [ 만주국 ]의 건설과 붕괴, 국민정부와 중화인민공화국 정부와의 항쟁, 국민정부의 대만 철수가 이루어졌고, 마침내 중화인민공화국 정부의 힘이 전토를 제압하여 내몽골과 티베트(서장)까지 완전히 그 세력권 아래에 두게 되었다.
우리 타국인은 중화인민공화국 정부의 종교 정책이 어떠하든 간섭할 권리는 어디에도 없다. 하지만 과거 티베트나 몽골에서 번성했던 미호교가 거의 괴멸 상태에 있다고 들었다. 따라서 미호교 신도들에게 신봉되고 수호되어 온 사찰이나 불상, 불화류가 현재 어떠한 상태에 있는지, 똑같이 불교도인 우리로서 무관심하게 있기에는 괴로운 부분이 있다.
이츠미 바이에:
인도 미술, 불교 미술 연구의 선구자이며, 주요 저술로는 [ 인도 불교 미술고 건축편 ] (쇼와 3년), [ 인도 미술 도안 집성 ] (9년), [ 인도 사상 미술 사상 ] (이와나미 강좌 동양 사조, 동), [ 동양 문화의 원천 인도 문화의 원천 ] (동, 10년), [ 인도에서의 예배상의 형식 연구 ] (학위 논문, 동양 문고 논총 21, 동), [ 인도 고대 미술 자료와 해설 ] (16년), [ 인도 미술 ] (다카다 오사무와 공저, 19년), [ 만몽 북지의 종교 미술 ] (8권, 18년~), [ 불상의 형식 ] (45년), [ 중국 미호교 미술 대관 ] (50년) 등이 있다.
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